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所谓“受持”，就是信受奉持。听到这部《阿弥陀经》决定相信，如理去信受、行持。我们产生了信愿，然后执持名号，就决定往生。既然决定往生，就肯定能得到诸佛的护念，肯定能不退转于无上正等正觉。虽然现在还没有往生，但是你的信愿具足，相当于我们的法身慧命已经寄托在了极乐世界。虽然未到极乐，已是极乐之嘉宾了。
展开剩余90%打个比方，就像现在国际局势动乱。流浪在海外的中国人，如果在那个国家发生了动乱，想回到祖国，国家会撤侨。只要你和祖国沟通联系上了，肯定会得到祖国的加持护佑，安全接你回家。
同样的道理，我们念佛，和阿弥陀佛接上火了，取得了联系，阿弥陀佛肯定会以他的大智慧、大神通加被我们。虽然我们现在还没去，但肯定能得到诸佛的护念。到临终那一刻，因缘具备，阿弥陀佛就会现身接引我们回归极乐故乡。
流浪在外的浪子能回到祖国，流浪娑婆的浪子也能回到极乐故土。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》里说的：“如母忆子”。诸佛思念我们，就像母亲思念儿子一样。只要我们愿意投靠母亲的怀抱，母亲绝对不会不管，绝对会护佑我们，这是一定之理。
一者自利：在五浊恶世中，力行净土法门，精进念佛，确保自己能够往生。其实自利本身就是利他，如果你能老实念佛、预知时至、自在往生（就像青宣老和尚闭关九年，身无病苦、自在往生，感召漫山遍野的人送行），这样的示现远比讲经说法更有说服力，能让无数人对净土法门产生信心。
二者利他：在有生之年，积极劝化他人共修净土法门股票配资最新资讯，分享自己的法喜与信心，让更多人了解往生极乐的殊胜，与我们一同蒙佛救度、同生极乐。
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